自然之道即良知之体：道家认知疗法中的阳明心学映现

引言

笔者在人事心理治疗师培训过程中，曾搜寻有什么更适合心理治疗师学习的好教材，结果发现张亚林、曹玉萍两位教授主编的《心理咨询与心理治疗技术操作规范》（科学技术出版社2014年出版）十分实用，即网购回来先行学习。通过读这本书，系统了解了中国道家认知疗法，感叹道家认知疗法将中国优秀传统文化与现代心理学技术结合得如此完美。《心理咨询与心理治疗技术操作规范》以道家认知疗法为引领，共编排了十大现代心理咨询与心理治疗技术，让人一看就懂，一学就会。本人正是持此书到中财大学湘雅二医院挂门诊号去找张教授当面请教。2019年又参加张亚林教授和曹玉萍教授主持的心理咨询与心理治疗技术规范化培训中的道家认知疗法的线下面授培训，倍感受益匪浅。中国道家认知疗法用道家思想与现代心理学结合，是当代致良知与知行合一的最好实践之一。

摘要：

张亚林教授团队的中国道家认知疗法以“利而不害，为而不争；少私寡欲，知足知止；知和处下，以柔胜刚；清静无为，顺其自然”三十二字为核心，高度凝练了道家哲学的修养智慧。本文通过分析这一疗法的心学实践特征，揭示其如何以道家哲学为引领，隐含着阳明心学“良知”“致良知”与“知行合一”的道德实践逻辑。道家认知疗法不仅是一种心理调适技术，更是在自然无为的哲学框架下，实现心学智慧的现实应用。

一、道家认知疗法的哲学基础：自然之道与心学之体的契合

笔者的学用体会，道家认知疗法的核心在于回归人的自然本性，通过减少私欲、知足知止来恢复心理平衡。这一理念与阳明心学的“良知”学说高度呼应。王阳明认为，“良知”是人与生俱来的道德本体（“心即理”），而道家“少私寡欲”的修养方法，正是去除私欲遮蔽、复归本然之心的过程。二者的共同点在于：

本体论一致：道家以“道”为宇宙本体，主张人应顺应自然；阳明心学以“良知”为心性本体，强调“心外无理”。

功夫论相通：道家通过“无为”回归自然，阳明心学通过“致良知”恢复本心，均需破除人为造作。

道家认知疗法在理论上虽属道家体系，但其修养实践却暗合心学路径，即以自然之道引领心性回归。

二、疗法中的心学实践：致良知的自然化表达

道家认知疗法的“三十二字诀”，可视为“致良知”在道家哲学框架下的特殊表达：

“利而不害，为而不争” → 良知的自然发用

阳明先生认为，良知本具“是非之心”，其发用自然趋善避恶。道家“利而不害”与之契合，强调行为应符合天道，而非刻意追求道德。

“不争”类似良知未被私欲扭曲的状态，如阳明所言“心体本然”，无需强求。

“少私寡欲，知足知止” → 克己复良知

阳明先生主张“去人欲，存天理”，道家则通过“寡欲”回归自然。二者均认为过度欲望会遮蔽本真，需通过修养功夫恢复内在清明。

“知止”对应心学的“省察克治”，即在具体情境中调整行为，使符合本心。

“知和处下，以柔胜刚” → 良知的实践智慧

阳明先生强调“事上磨练”，良知需在现实中灵活应用。道家“处下”“柔胜刚”提供了一种不执着、不对抗的处世策略，与心学“随感而应”异曲同工。

“清静无为，顺其自然” → 知行合一的最高境界

阳明先生晚年的“不着意思”与道家“无为”一致，均主张道德行为应如本能般自然流露，而非刻意为之。

“顺其自然”可视为“知行合一”的另一种表述：当良知完全澄明时，行动即良知，无需思虑勉强。

三、道家引领下的心学实践：疗法的独特价值

道家认知疗法的贡献在于：

以自然哲学调和道德实践的紧张性

阳明心学可能因过度强调“立志”“克己”而带来心理压力，而道家“无为”提供了一种更松弛的修养路径，使道德实践更贴近人性自然。

提供具体化的心学修养技术

“三十二字诀”不仅是理论概括，更是一套可操作的心理调适方法，如“知足知止”可帮助现代人减少焦虑，间接实现“致良知”。

拓展心学的应用场景

传统心学侧重伦理实践，而道家认知疗法将其延伸至心理健康领域，证明心学智慧可超越儒家框架，与道家自然哲学结合，形成更广泛的生命指导。

结论

道家认知疗法虽根植于道家哲学，但其修养逻辑深刻映现了阳明心学的实践智慧。它以“自然无为”为引领，将“致良知”转化为一种更具适应性的心理技术，既丰富了心学的表达形式，也为现代人提供了一条兼顾道德修养与心理健康的实践路径。这一案例生动展示了中国哲学“道儒互补”的深层可能性：道家可以不是儒家的对立面，而是其心学智慧的另一种实现方式。

附：传统文化与中医心理治疗培训资讯

中国心理卫生协会心理治疗专委会传统文化与中医心理治疗采取线上与线下培训相结合的方式。线下培训将于今年11月8日至10日在武汉举办，协办单位是武汉市社会心理行业协会和湖北阳明心理研究院。此次线下培训班上，张亚林教授、曹玉萍教授将亲临培训班面授中国道家认知疗法的理论与方法。